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图2清乾(qián)隆朝《钦定大清会(huì)典图(tú)》所绘“亲王夏(xià)朝冠图”图3《清设色尚可喜画像》所绘尚王所戴朝冠，与清宫定(dìng)正如台湾学(xué)者李(lǐ)建民在(zài)研究“艾灸的诞生”时所指(zhǐ)出(chū)的，艾草在(zài)古代社会中是引取天(tiān)火的唯一媒介物，它具有与天火相应的(de)、为(wèi)鬼祟(suì)所(suǒ)畏的神(shén)圣性格。因(yīn)此，当后来艾草明确地进入端午习俗之中，明明作为药物本身只(zhǐ)有一定范围内适应症的(de)这种药草(cǎo)，却拥(yōng)有(yǒu)了“包治百病”的神圣(shèng)性(xìng)，它能祛毒(dú)邪，保平安，民(mín)间俗(sú)语也由此(cǐ)宣称：“端午门前挂艾草，一年医(yī)生不(bù)要找”。式完全一致(zhì) 从画像本身来青汾(fén)35元一瓶看，尚(shàng)王正(zhèng)襟危坐，面带慈祥，穿着清朝定

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